会计学不仅需要“阳刚”,也需要“柔情” 对教授“会计职业道德”方法探索

　　摘要：
　　长期以来，会计学被认为是理性的。所以，在教授会计学时，往往忽视了对学生的健康的情感培养。本文通过阐述情感和理性之间的关系，并引入案例，初步探讨教授会计学，尤其是教授会计职业道德时，对学生情感培养的重要性和必要性。
　　
　　关键词：会计学教育会计职业道德教学方法“阳刚” “柔情”
　　
　　中图分类号：G642 文献标识码：A文章编号：1004-4914(2010)o8—143-02
　　
　　一、引言
　　
　　进入2l世纪后，我国会计学界对会计学教学方法的研究越来越重视。各种各样不同的教学方法被应用在实际教学中，如“开放式教学法”、“启发式教学法”、“案例教学法”(林艳等，20o9)以及“情景教学法”(石水平，2010)。正是这些新的教学方法的应用，近年来，全国各大高校为我国实务界输送了一批又一批能适应经济发展和国际化要求的优秀毕业生。
　　
　　但是，笔者认为我国会计学界对会计职业道德的教学方法研究还相对落后。因为在这方面发表文章的篇数远远小于前者。其实，这不只是我国存在这样的问题，西方国家也有类似的问题。本文就英国学者对怎样教授会计职业道德进行阐述，并从中找出我们可以学习的地方。本文的理论分析框架主要是引用英国学者McPhail教授(20o4)论述的关于情感和理性的关系。
　　
　　二、分析框架
　　
　　1．会计学的“性别”。Gray教授等人(1994)指出英国的会计学教育在德育上是失败的。比如说，在他们教授会计学的一门新的学科“社会和环境会计”时，很多学生都是非常不理解，认为会计人员的基本职责就是为股东创造最大的利益，而对这以外的其他社会现象和问题都漠不关心。
　　
　　这些现象引起了学者们对会计学本质的探讨。Hines(1992)提出会计职业是完完全全充满着男子的“阳刚之气”。Bebbinton等人(1997)对两所苏格兰院校的会计系学生做了调查，结果证实了Hines(1992)的看法：会计职业和会计学教育是完全男性化的。也就是说，忽略了情感。因为这是主观的，不理性的，柔软的，还有不可以计量的。
　　
　　2．会计学：男子的“阳刚”(理性)和女性“柔情”(情感)①的结合。
　　
　　(1)传统观点下理性和情感的关系。传统观点中，理性和情感是完全被区分开来的，并且情感还不断地被打压(McPhail，2oo4)。Max Weber的著作中就盛行着这样一句话“没有情感的社会科学”(B~bMet，2001．inMcPhail，2004 o在we1)er的文章中，他看到了在现今的商业组织中。“情感”的元素在逐渐被淡化，并坚持认为这种淡化是一件好事。因为他把“情感”元素看成是社会和经济发展的大障碍(ibid)。他认为情感是自发的，是可以让一个人从他所设定的目标中分心的一种冲动的能量。言下之意就是说，情感会扰乱人们的日常事务，而理性会给人们的日常行为带来秩序(ibid)。也正因为如此，人们普遍认为在商业事务中有情感的反应是非常没有帮助的(McPhail，2004)。
　　
　　(2)新观点下理性和情感的关系。一是情感是理性的促进者。Hanoch(2002)指出如果没有情感的帮助，那么，作决定将成为天方夜谭(inMcPhail，2004)。他进一步指出情感和理性主要从两方面一起工作：一方面，在做决定前，有多种可能性要评估，情感帮助人们限制对这些可能性进行评估的范围。另一方面。情感把我们的注意力都集中在了作决定所需要的信息的特定方面，而这些方面正是我们作决定时所真正需要的(in McPhail，2004)。顺着这个观点说下去，不管是会计学生，还是会计人员，在作会计和商业决定时，都不可避免地习惯性的用到情感。但是，会计学教育在探究情感是怎样被运用的；在做决定时，哪些因素是情感优先考虑的；或者，在运用某些特定的情感作一些特定的决定时，会给社会、政治和道德上带来怎样的影响时，几乎没有能够指导学生怎样去合理地使用情感(McPhail，2oo4)。二是情感是理性的基础。持这种观点的学者认为，情感不仅仅能够促进理性；事实上，理性自身被看作是一种特定的情感状态(McPhail，2004)。J~,nes(1897)争论道：在日常生活中，实际运用到的理性被认为是一种理性的“感觉”(Barbalet，2001，in McPhail，2004)。James一开始把这种感觉描述为“不理性的感觉的缺席”(ibid)。
　　
　　有些学者把这种感觉称为“安全情感”(Rivera,1977，in Barbalet，2001，inMcPhail，2004)。其他的一些学者，虽然也和James持同一观点，但是他们认为在作决定时，不是“安全情感”，而是“直觉”在扮演着重要角色(如，Schumpeter,1934，in McPhail，2004)。但不管怎样，这都属于人民内部矛盾，总的观点还是一致的。
　　
　　以这个观点为依据，McPhail(2Oo4)认为：会计和商业上的问题都可以在达到一定的情感状态下被解决。但是，现如今的会计学教育只是在教授学生怎样探究作商业决定的分析部分以及评价部分；而没有涉及怎样培养学生的感情能力。这种感情能力可以使学生在遇到问题时，更多地运用感情的方法，从而更好地解决问题。
　　
　　总体来说，在传统观点下，理性和情感是完全对立的，并且在涉及到会计和商业问题时，后者被一味地打压。理由是情感是作出理性决定的绊脚石。这也是为什么英国的学者调查出会计学是“阳刚”的，而没有“柔情”。从而导致了英国会计学在德育教育上面的失败，学生们对现实的社会现象，如环境污染、贫穷等，漠不关心。可喜的是，近年来，有些会计学者根据前人的作品，重新审视理性和情感的关系，得出后者在解决会计和商业问题时不可或缺，因为后者不仅促进前者，还是前者的基础。这一重大发现不仅仅告诉大家会计是“阳刚”和“柔情”的结合；更重要的是，在会计学教学方法上，尤其是对会计学生德育方面的教育打开了一条崭新的通道。
　　
　　三，会计学职业道德教育案例分享
　　
　　以下两则案例是关于英国格拉斯哥大学在教授《会计和商业伦理》时，怎样把情感融人实际教学中的。格拉斯哥大学开设的《会计和商业伦理》是-fl选修课，授课对象是任何和会计专业有关的大三或大四的学生。开设的目的是培养和发展学生的道德意识、情感技能，以及识别、运用和分析伦理道德方面的问题(McPhail，2001，2002)。
　　
　　案例一：Thalidomide案例描述：
　　
　　Thalidomide是一种药物。服用对象是怀孕前三个月的孕妇；这种药可以帮助她们缓解清晨的呕吐和晚间的失眠。Thalidomide的生产商Che~e Gmnen~M申明这是一种非常安全的药物。但事实是，第一批被推出市场的Thalidomide就导致了60OO个畸形的新生儿。但是，生产商并不承认这些可怜的畸形儿们和他们的药物有关，并且连续生产了好多年；直到1961年11月，才被迫停止生产。
　　
　　McPhail(2004)指出：学习这个案例的目的是挑战学生们的情感敏感性，并且鼓励他们去体会这场事件的受害者们的心情。为了达到这个目的，Simone Baker被邀请来主持这一次的案例学习。Simone自己就是thalidomide药物的直接受害者。她的妈妈因为在怀孕期间服用此药物，所以她是一个畸形儿。因为篇幅有限，笔者在这里不可能向读者们呈现Simone本人完整的演讲稿，以下是对她演讲内容的概括：
　　
　　她的妈妈在1962年9月生下了她：一个畸形儿。连她的妈妈都想放弃她。但是，这个四肢不怎么健全的孩子却顽强地生存了下来，并且在34岁时，产下一个健康的女婴。生活的磨难并没有把她打倒，反而让她更加坚强。在我们常人看来非常简单的事，对她来讲都极度的困难。比如：找工作，通过驾照考试，生活自理。但是，她都做到了。
　　
　　案例二：参观监狱案例描述：
　　
　　这所被参观的监狱的名字叫Barlinnie，坐落在格拉斯哥。Barlinnie是在1882年时，被政府制定为法定拘留所的。在这里关押犯人有两种：
　　
　　第一种是被监禁人员；第二种是还押候审。因为去这样的监狱去参观是有风险的，所以这次活动完全是自愿的。出乎意料的是，只有5位学生没有参加。42位学生分三天参观，也就是说，每天有14位学生参观，因为监狱对团队参观人数有限制。
　　
　　角色扮演一：
　　
　　让一些学生充当犯人，其他学生在一旁观看这些“犯人”从进入囚车到达监狱大门到进入牢房的全过程：被带到“预备间”，在那里会有一位穿着白色衣服的狱官向新来的犯人们讲解监狱的规章制度(在讲解时，这些学生是被关在一格临时的小牢房里，这个小牢房被叫做“狗盒子”；和他们一起听讲解的，还有一些真正的犯人，不过，他们被关在其他的“狗盒子”里。)；有些学生还会被心理测试，看其刚进入监狱，是否有自杀倾向；被带到洗漱间；发困服，等等。
　　
　　角色扮演二：
　　
　　这一次不是学生们扮演，而是性犯罪者们扮演。据狱官们介绍，大多数性犯罪者们不认为自己做错了，因为他们通常把别人仅仅当成一件物品而已。为了解决这个问题，狱官们让他们之间进行角色扮演，一位侵犯者，一位受害者；然后角色互换。我们可以把性犯罪者们的这种心理与不道德的会计和商业伦理联系起来，因为有这些不道德行为的人可能只是把其他人看成是物件或是某一分类，比如工资，奖金或是费用。
　　
　　每一组的学生都在这所监狱里呆了差不多有5个小时。当他们离开时，身心都非常疲惫。
　　
　　案例讨论：
　　
　　学生们被分成了几个小组，对这些案例进行讨论。他们被鼓励谈谈在情感上对这些案例的思考和探究。
　　
　　在谈到thalidomide案例时，有一个学生说道：“自从听完Simone的讲述，我才真正意识到了这个事件的严重性”。另一个学生非常佩服Simone这种乐观向上的精神。其中，有两位学生的回答和这次讨论的目标相吻合：一位说：“这是一个你一般不会去领会的事件，如果你们有听到一个真正经历过的人来描述这个事件”。另一位说：“我对她的讲话非常有感触，感觉离这个事件更加近了”。
　　
　　在谈到参观监狱这个案例时，一位学生说道：“真是太棒了监狱生活环境的严厉会让你在行动之前三思而后行”另一位学生谈到：
　　
　　“非常有能力。这次经历让我对我曾经的信念产生了怀疑。在参观后的很多天我依然在思考”。还有一位学生说：“让我意识到作决定是要付出代价的；如果我做了违法的事，会怎样。这种经历会一直跟随着我。”
　　
　　从这两个案例中可以看出，学生们的反应暗示着经历(不同程度)能够引起对别人感受或感情的一定的联想(Earl，1983，in McPhail，2004)。笔者把这理解为“感同身受”。只有感受到别人的感受，做事情或作决定时，才能为别人着想。
　　
　　四、从上述案例中得到的启示
　　
　　对会计学生融人情感教育非常必要。举个例子，笔者是教授会计学的，在发生玉树地震的当天，笔者在上课时就问学生们是否知道这件事情。答案是“知道”。接着，又问他们当你们昕到这则消息时，是什么感受?
　　
　　学生们都瞪大了眼睛看着我，似乎很木然。当笔者提示他们，比如找一个可靠的慈善机构捐款，献一份爱心时，有些人像是恍然大悟似地说：“哦一从这个事例中，笔者想：这些会计学生们对待自己以外的事物反应迟钝，或者说根本不去多想。照这样下去，当他们走上Ⅲr作岗位后．需要作决定时，可能真得会把别人都看成工资、费用，或是别的什么。那么，他们当初在学校里学的《职业道德》就成了理论上的说教而已。
　　
　　所以，笔者认为，只有触动了学生的情感，理论上的说教才能够鲜活起来，才能够真正地去影响他们。比如，在教授《会计职业道德》时，老师们都会说“安然事件”，它为什么会倒塌，钻了哪些空子，有什么不合规的会计处理，等等。这些讲述当然是应该的，但是除了这些，是否还应该谈谈安然的破产给那些为安然工作的员工仃J带来了怎样的遭遇，可以找一些和这有关的影片，让大家看完后谈谈感受；或者进行角色扮演(管理层、员_J：、股东)，等等。总之，要调动他们情感方面的能力．让他们能够感同身受。而且，不一定非要举会计或商业方面的案例。
　　
　　五、结论
　　
　　本文对传统的会计学教育，尤其是德育方面的教育提H{r质疑。传统的会计学是被理性充满着的，有着男子的“阳刚”之气，却缺乏了女性的“柔情”。因为传统观点认为，理性和情感应该是被完全分开的。社会科学，像会计学，是没有感情的。但是，新观点提出：情感是理性的基础和促进者。在这种理论的支持下，英国的学者，如McPahil教授建议在教授会计伦理道德时，融人情感的元素，培养学生们的感情能力，让他们能够感同身受，从而希望他们走上工作岗位后，能够影响他们作决定。文中和大家分享了McPhail教授在培养学生的情感能力上的两个教学案例。最后，从MePhail教授的教学方法中简单地谈了一下我国在教授职业道德伦理时可以学习的地方。
　　
　　本文是对我国会计学德育方面融人情感元素，培养会计学生的感情能力的初步探索。主要是借鉴了英国学者的研究成果。欢迎感兴趣的行们和笔者联系，一起来探讨怎样结合着中国本土的高等教育情况，规划和实施对会计专业学生进行感情能力培养的具体方案。