作者： 关峰   

论文关键词：传统叙事 民间视角 人性 
　　论文摘要：本文在迟子建小说创作的背景下以民间为溶液稀释其近作《伪满洲国》，通过时比和文本分析讼释了民间视角的内在意蕴。 
    20世纪80年代初迟子建初涉文坛时，方兴未艾的反思文学思潮并未对她造成太大的影响，《北极村童话》及其后一系列作品的问世，使她逐渐形成了温情、细腻和“美丽的忧伤”的风格。与作家的生活经历直接相连，非宏大叙事的话语功能打造了迟式小说的宁静典雅之美，而《伪满洲国》的成功，很大程度上却得益于民间视角的确。 
    民间的形成既得益于传统文化的积淀，又受制于主流文化意识形态，表现为易变性、主我性及繁富性。钟敬文早就指出，民间文学要”反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣”。

陈思和意义上的民间则是“现实性文化空间”，是“在国家权力中心控制范围的边缘区域形成的文化空间”《伪满洲国》的民间定位就是上述观念系列的延伸。 
    《伪满洲国》的民间理想，首先建筑在对传统历史叙事机制的叛逆与逃逸之上。传统历史小说希望寻找一种终极意义，一套超稳定的价值体系，先验的指归性遮蔽了主体观照的当下性视线，内在地生成文本的自我循环与求证，伴随定点透视与崇高感的弥漫，通常表现为人物、情节等的表面效应上。《伪满洲国》却实现了深层意蕴的超越与’逆转，在传统结构的着力点上大规模的顺化和弱.化，使叙事对象呈现出个人化和民间化的迁移。如剃头师傅，作为我党的地下工作者，无论是在四平与寻安客栈店主接头，还是在承德女儿家里重开理发铺，甚至让教书先生王亭业写门联并使其人狱直至惨死，都袅生出阻碍性情感反应，但这种经验非但丝毫无损作品的真实度，反而更能激发起读者的认同性热情及现实展延魅力。同样的还有对杨靖宇赵尚志牺牲场景的描写，在典范的历史题材小说那里，这是英雄慷慨激昂视死如归的精神放歌处，而作者相当淡化的处理，令人信服地缩短了文本和读者的间隙。对日本人的刻画也没有采取简单化的倾向，正如作家所说:“尊重历史，保持历史的真实，在保有一个作家应有的良知的同时，对我作品中的人不管他是中国人，还是日本人，赋予以人性的意义”，小说中羽田的多情正直，中村正保的大度、喜欢孩子，山口川雄的明智、重义气，麻枝子的沉静、娴雅等都突破了小日本日本鬼子的审美范式，闪烁着民间理想照耀的光点。 
    人物独特心灵域的开掘及世俗立场的高扬，是(伪满洲国》民间维度的策源地。民间意识的历史性把握，产生于当下现实个人经验与史实的共鸣。只有擎着现实的火把，才能穿越历史照.见不同时空的景观，作为客体的个人，也只有在血肉现实的内涵与外延的张力中，才能在本能的参义上求得对峙或对话，而民间性更需要有思维的低度飞翔，要贴近“毛茸茸的生活”(王蒙语)。碳伪满洲国》开首便奠定了这一基础:“吉来一旦不上私塾，就会跟着爷爷上街弹棉花，这是最令王金堂头疼的事了。把他领出去容易，带回来难。吉来几乎是对街上所有的铺子都感兴趣，一会去点心铺子了，一会又去于果店了，一会又笑嘻嘻地从畅春坊溜出来了”。这个开头充盈着世俗的乐趣和生活的逻辑，尘世的湿施施的魅力扑面而来。在心灵的平台上，迟子建刻意抉发鲜活的个人经验，由个人磁力场演绎历史世界的自律，其中不乏惰性与生活经验的重逢。作品中王金堂与老伴堪称情爱画廊的民间观照的标本。王金堂被老太太谑称为“罗锅子”，“像老太太的一条狗，总是伸着舌头温情地舔舔她，乖乖的驯顺的”，而当丈夫被日本人抓劳工后，老太太也是“一门心思地盼王金堂”这是金黄麦穗般的情蕴，是市井情怀的沉降，更是民族血脉中沸腾势相的写真。王金堂在日军伙房中做饭时往饭锅里扔虱子、撒尿等细节，更增添了廉价的村俗传奇情致，不无民众原始强力释放与情感宣泄的要义。其他如张荣彩老人精良的布鞋制作技艺;张家老太抛咽蚕豆丧命;王恩浩除夕夜布施;神枪手胡二的枪法;吴瞎子的算命术;乌日楞的神奇医术;狗耳朵的情感历程等，都呈现出民间视角的生命意蕴，以游走的幽灵的姿态在作品中氰氢着，它在笼罩着神秘主义面纱的预设机制的操纵下，奔突进历史层面的潜在内涵，浑染成一幅鲜丽的民风图。小说中与日军牢狱的阴森、细菌研制的毒辣、劳工的凄惨相比，作家更多地展示了世相百态、芸芸众生的景相，从皇宫到妓院，从寺庙到酒馆，既有陈希金这样的神经质诗人，也有红极一时的影星李香兰，鄂伦春的生活，慰安妇的境遇，皇宫奴才的瑟缩，不一而足。广阔而丰富的生活的万花筒异彩纷呈，瑰丽多姿，烛照出伪满时期老百姓的喜怒哀乐，酸甜苦辣。 
　　这种图式的建构，首先得益于人物与景物的叠化。迟子建小说的景物功能濡染了浓郁的民间化情调，作家感受外部世界的特殊方式给人源自民间的平民立场，独特的景致内在地流淌着憨野朴昧的乡村体验。《伪满洲国》中的人物无论皇上、普通人还是日本人，景物都是他们的情绪置换物。婉容在飘飘扬扬的雪花中的独自叹气;狗耳朵在满天繁星的荒山野岭间的思绪;月光背景下羽田凄凉的情爱传奇等等，表面上似有生硬之嫌本质上实是作家民间情绪的拓展和衍化。 
　　其次伪满洲国民间意识的收获还得益于男女性爱的动态点染。民间世界不仅有着清丽的景物外相更有着民间精神的荡漾。作为世俗的伴物，性爱为人物心灵带来了立体化的源泉在作家笔下，女人在性态度上既有强野的一面，更有民间准则束缚下的遵从。刘秋兰在打听到丈夫己残的情况下，才让李金全得逞;杂货张确信丈夫祝兴运遇害后，迅速叫来老情人偷欢。她们所体现的性道德是《伪满洲国》性爱观的主导形式。另外一方面，与世俗世界相和谐，和日本人有染的女性往往被赋予强烈的诅咒色调。紫环因与日本人嬉合，而一再被胡二谩骂;于小书因与山口川雄相恋导致王亭业的惨剧;张秀花因与日本人结婚而变疯，最后惨死于狼口;张丽华的嫁于日本人变疯，离婚后又恢复正常则更多谐谑色彩小说中的重要人物吉来同时使两位少女:中国女孩李小梅、日本女孩麻枝子怀孕，在父亲王恩浩的干预下，吉来同李小梅结了婚，但李小梅的泼辣习性与麻枝子的温顺娴雅着实让王家后了悔，这也从个侧面显示了民间的善恶价值观。