摘 要:浅析工业设计的文化理念和我国现代工业设计中文化底蕴缺失、创新不足、变相抄袭、没有形成自己的设计文化等现状,由此提倡将民族文化的精华之一———道家文化的“道法自然”、“天人合一”等理念融入现代工业设计,给现代工业设计注入中国传统文化的基因。道家文化作为传统文化的精华之一,其“道法自然”、“天人合一”、“道常无为,而无不为”等哲学思想可以给现代工业设计以新的灵魂,使之形成自己的文化特征。
关键词:文化;现代工业设计;道家思想
2008年北京奥运会开幕式之所以在全世界引起轰动,其中一个最主要的原因就是他汲取中华民族千年文化底蕴,将已经模式化的开幕式注入了深厚的文化背景,用传统文化提升娱乐的附加值并且给予创新素材使之更具生命力,让他仅仅属于中国。同样,工业设计作为现代工业发展的动脉,其价值已经被逐步认同,但是由于我国工业设计起步晚并且其精髓没有完全被掌握,所以出现了各种复杂的问题。因此,运用民族文化中很具影响力的道家文化指导设计理念,对于解决这些问题将会有一定的指导意义。
一 文化对工业设计的影响在欧洲,我们可以看到积淀了数千年的欧洲文化对现代设计产生的影响可谓是随处可见,它的标志性参照物就是罗马的圣彼得大教堂、伦敦的水晶宫、巴黎的埃菲尔铁塔和著名的香榭里舍大道,其中最令人津津乐道的就是香榭里舍。“香榭里舍”是从上古的爱琴文明引申出来的,曾经为爱琴文明做出过贡献,创造了克里特文化的克里特岛人,漫步在香榭里舍大道,你可以感受到古典与现代、豪华与气派、高雅与华美、显贵与朴实、喧嚣与幽静、人文与自然的魅力。可以毫不夸张的说这些设计的价值是绝对无可替代的,其主要原因就是他有着让世界景仰的文化底蕴。在美国,虽然这个年轻的民族没有象欧洲那样有厚重的文化积淀、有几千年的历史档案,但是,殖民文化、移民文化、商业文化对于现代设计的影响,也随处可见。追寻美国文化发展史必少不了回忆殖民者对其土著文化的伤害,在那里,标志性参照物就是纽约的曼哈顿,自由女神像。透过这些我们可以看到美国的艺术家和设计师对印第安文化的追寻,对美国土著文化的追忆,正是这些文化底蕴给予了工业设计活力。可以说,文化对于设计(不仅仅是工业设计)的影响是深根蒂固的,这种文化的影响是绝对不可能被彻底抛弃,当然如果它被消灭了,那么设计也就无所谓设计,只是简单改良。
应该说文化是设计的灵魂,是工业设计发展和不断创新的支撑,同样也是工业设计潜力的源泉。
二 浅析道家文化思想的核心《管子内业》说:“凡道无根无基,无叶无荣,万物以生,万物以成,命之曰道。”同时《老子》第一章也指出:
“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。”道家《道德经》指出:“道生一,一生二,二生三,三生万物, ”可以说道家思想体现了追求纯真人性和人生价值的超越人生观,它对功利、物欲的淡泊,对人生得失成败的超越,以及在人生价值的实现、人生价值的取向上具有十分重要的意义。
“道”是宇宙之本,万物之根,人类之始,运动之理,在意义上讲也是“人法地,地法天,天法道,道法自然”的返璞归真的万法法制。道家认为,人性的一切纷争来源于人性对精神以外的物欲,重物轻身,因而导致人性本色的缺失。因此老庄力求以宽容大度的心态回归和谐,告诫人们在日常生活中应有开阔的视野和宽广的胸怀,提醒世人重为轻根,静为躁君,是以君子终日行不离轻重,虽有荣观燕处超然,奈何万乘之主而以身轻天下,轻则失根,躁则失君(《老子三章》) 。庄子也认为“其嗜欲深者,其天机浅”(《庄子·大宗师》) ,利欲熏心的浅薄之徒不可能成为真人、圣人,要实现生命的超越,矫正和消解被世俗社会扭曲了的人性,真正返璞归真,籍心于慑,首先就要除“机心”,破情结、利结,功利,唯有破除欲望,去除世俗的迷障,才能还人以自然之真,唯有“静”,才能抗拒外物的干扰,从而获得内心的逍遥自由。道家还认为,要摆脱现实生活的苦痛,实现人生价值,就必须去除对外在物的欲望和追求,通过精神的自我提升,使自我超出忧患的氛围,实现对自身状况的超越,从而达到道体合一的境界。
当然在“天人合一”的理论上道家提出“象由心生、心生万象”,这个心就是“一”,就是“道”,就是自然本源,万物如能得此“一”,归于本源,形性合一,然而其最高境界,就是后天复返于先天这“一”中,层层先天的返修复归,最后达成浑圆一体,聚散自然,聚则成形,散则成炁的最高自然之境,对此也符合于现代工业设计在追求形式,追求浮华,追求虚伪的背景下最终归于“一”,归于工业设计的本质。
三 道家文化和现代工业设计的融汇现代工业设计已经逐步成为一个国家经济发展的重要评估指标,前面已经简单阐述了文化对工业设计的影响,因此将道家思想与现代工业设计结合不仅可以将工业设计本土化,具有自己的文化特点,而且可以带动工业设计创新发展,促进经济发展。
无论现代的仿生设计,人文设计是多么科技化和人性化,其发展始终是在对自然物做改造,但同时不负责任的工业设计和片面追求工业高速发展的负面效应也在另一个方面被凸现出来———自然物被破坏。因此而出现了一个令全世界头痛的尖锐问题———生存和适应。但是回过头来,蓦然发现原来我们已经走了弯路,道家学说早在几千年就提出了“道法自然”,“天人合一”,显然这里“天”即是自然,自然是天地的本性,他们甚至具有预知性,主张人应顺天而行,不要违背自然规律,不要过于刻意地“去甚,去奢,去泰”。用现代的眼光来审视,这不仅仅是现代工业发展和工业设计需要的态度,也是人对自然所怀的态度,要以自然的态度对待自然、对待他人、对待自我。当然要具有道法自然的胸怀就必须有“自然———释然———当然———怡然”的宽博气魄。
在中国传统的设计理念中,好的设计应该像自然一样生息自由,灵动变化,具有大自然的美丽和曲线,其理论依据是也正是“天人合一”、“顺物自然”。这里庄子也承认人和自然的关系不是对立的,而是亲密无间、互融互通的。同时庄子也在道家思想中肯定“万物与我为一”,“天与人不相胜”观念,认为天和人是一个统一的整体,人可以突破自我的局限与自然感通,达到相互融合、不可分割的和谐程度,从而形成了道家思想对于“和谐”的看法,认为“人与自然”之间的“和谐”就是人与自然的“统一”,这还是人对自然的顺从,强调了人必须遵循自然规律,追求“天人和谐”的思想。
当然道家文化精髓中另外一个观点就是“道常无为,而无不为”,其主张无为,目的在于有为、无不为,主张任自然。《道德经》中也指出:“无为者,天道也;有为者,人道也;无为同天,有为同人;如人担物,两头俱在则停稳,脱却一头即偏也。”很显然他从“人为”和“天为”两个方面指出了对“无为”的理解,不仅仅承认了“人为”而且还注重其“天为”。那么在对待现代工业设计时也就必须强调“人为”对于世界要根据一定“天为”,所谓“人定胜天”并不意味人会是万物的主宰,因此对待工业设计就必须本着对自然的追求。研究欧洲工业设计史不难发现他们照例还是在这条路上走了回来,因此绿色设计,人性化设计,人为设计等等都是为其服务的。
庄子提出“顺物自然, 而无容私焉, 而天下治矣”(《庄子》应帝王篇) ,由此可见,道的最根本规律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程,也只有这样,事物才能正常存在,健康发展,在这里不难看出庄子提出“无为”,不仅是针对于当时社会政治的治理,而且也可以运用于人类对自然、经济发展对自然、工业设计对经济、工业设计理念对自然和谐的理解。当然对“和谐”理解也是工业设计的一个重要的方面,和谐不仅仅是美学的范畴,对于工业设计来讲他同样是指引工业设计在处理“人—产品—环境”三者关系的一个重要宏观原则,因此就必须做到“人—产品”、“产品—产品”、产品—环境”之间的和谐。因此他基于产品,在处理人、产品和环境要素的相互关系时,使各个对立因素在动态的发展中求得平衡的设计,显然其和谐化设计不仅仅是简单的造物,乃是创造出演绎时代、民族的文化根性,孕育着人的丰富情感以及强大功能性、审美性、经济性的和谐整体。
总而言之:工业设计的日益国际化逼迫现代工业设计必须和发展的时代相一致,这在客观上就必须将现代文化中价值观念、审美情趣、思维方式和现代工业设计相结合,当然道家作为中华民族传统文化中的精髓之一,也一直是我们精神文明的一部分,因此其文化思想的核心也必将影响现代工业设计,使工业设计更加具体化,民族化。
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