关于艺术心理,人们有多种表述,或谓之为情感的濡染,或谓之潜意识的发露,或谓之意象之产物……,但趋于多数认同的是:内心世界和宏观世界的交流,形成了艺术心理的主旋律。艺术心理活动是人类的一种高级心理活动。艺术家的创作、思维、想象、表现及艺术欣赏的理解、判断和鉴赏,都是深奥的心理状态,它是内心世界与宏观世界反复交流的过程和结果,而且这种境界(是指两个世界的交流)是无休止的,在这种无休止的交流过程中,其结果愈来愈倾向于人化的自然与自由。
    我国古代哲学中的老庄哲学的基础就是“天人之际”。所谓天,即自然,所谓人,即指人事。天人之际,即指言天必归结到人,讲人事必本之于天。老子把人类思维的范畴,由人生扩展到整个宇宙,从宇宙的宏观把握人的存在。虽然老子对艺术的论述极少,但承袭并发展了老子哲学思想的庄子则形成了比较完整的道家艺术思想。庄子把声音分为三类:人籁、地籁、天籁。人籁是人借助于丝竹管弦等乐器而构成的声音之美;地籁是风吹击各种自然的孔穴所发出的声音,它要依靠风的大小和各种不同的孔窍才能形成;天籁则是自然界各种孔窍的自鸣,它是不依赖外力而产生的。庄子认为:在天、地、人三籁之中,只有天籁是最美的,由天籁所构成的乐曲,就是“天乐”。其特征是:“听之不闻其声,视之不见其形,充满天地、苞裹六极”,意指天籁是一种只可意会、不可言传的最高艺术境界。
    在西方,古希腊哲学家德谟克利特指出大小宇宙观之说。他指出:自然世界体系是个大宇宙,人是一种小宇宙,并就此形成了以“小宇宙”,即人为中心的美学思想。人的生命是由身体分子和灵魂分子组合而成的。灵魂即人类的智慧、心灵。艺术活动离不开理性的智慧,而一般动物则因其没有智慧、没有理性,只能被动地循着大宇宙的规律而行动,而没有其特有的内心世界,故不能称为小宇宙。
    对于小宇宙的发现,是德谟克利特艺术心理方面的主要成就。他的小宇宙既是审美的主体,又是审美的客体。作为审美主体,小宇宙就是人的内心世界,人的德操、性格、智慧;作为审美客体,小宇宙就是灵感,热情和必要的教育修养。东西方的古代艺术家都从不同角度论述到创造一种境界,这种境界就是要求艺术创作要将人类的主观精神与客观世界融为一体,即艺术作品要综合天地之气,神灵之魂,具有超越“自我”的精神品格。